热点资讯封建社会其实只有790年？“两千年的封建史”是一个常识性错误_周朝_贵族_嫡长子
我已经55岁了，记得小时候在上学的时候就听过一句话，那就是“中国有两千多年的封建社会”。这句话似乎已经成为了常识，几乎每个人都能说出来。最近，我有幸在网上看了一场易中天先生的讲座，作为一位著名历史学家，他提出了一些非常有见地的观点，特别是对这句话的质疑，让我产生了不少思考。
严格来说，中国的“封建社会”其实只有在周朝才真正存在，且这个时期持续了约790年。为了更清楚地理解这个问题，我们需要先明确两个关键点——
周朝初期，周公旦作为辅佐武王和文王的重臣，成功建立了一整套的礼制体系，这就是后世所称的“周礼”。周礼的核心思想是将社会中的所有人划分为两大主要等级——贵族和庶民。当然，除了这两个大类，还有一个特殊阶层——奴隶，然而奴隶没有任何基本的权利，也不属于社会的主流，因此本文就不涉及这一群体。
展开剩余78%周朝的贵族其实可以细分为四个等级，分别是天子、诸侯、大夫和士。因此，周朝的正常社会成员大致可以分为五个等级：天子、诸侯、大夫、士、庶民。由于周代的天子、诸侯和大夫拥有土地、财富和军队，他们能够拥有多个妻妾。即使一些士人凭借个人的才能积累了丰厚的家产，也可能拥有多个妻子。而普通庶民阶层，能够温饱就已经是奢望，根本没有可能拥有第二个妻子。
我之所以要特别提到这些，是因为它们直接涉及到一个非常重要的概念——贵族阶层的一妻多妾现象。正因为贵族有多个妻妾，这导致他们可能有许多个儿子，甚至几十个儿子。这个时候，继承问题就变得尤为重要——谁来继承贵族的财产、爵位和封地？在这方面，周公旦做出了严格的制度设计，那就是——嫡长子继承制。
嫡长子继承制是由两个关键概念组成的：一是“嫡子”，二是“长子”。能够继承贵族财产的儿子，必须是嫡子，而且必须是嫡子中的长子，简称“嫡长子”。所谓嫡子，是指正妻所生的儿子，而其他妾所生的儿子无论是否是长子，都只能被视为庶子，无法继承贵族的财富和地位。而正妻所生的第二个、第三个儿子同样只能算作庶子，他们的地位与妾所生的儿子没有区别。
由此可见，所谓的嫡长子，其实就是正妻所生的第一个儿子。贵族去世后，所有的遗产和封地都会由嫡长子继承。接下来就出现了一个问题——如果贵族的正妻无法生育儿子，那该怎么办？这些贵族自然有办法解决这个问题，他们可以废掉原配妻子，扶正一个有儿子的妾为正妻，或者从庶子中选出一个继承人。到春秋战国时期，这种情况变得更为复杂，这里就不再展开讨论。
既然我们已经解释了嫡子、庶子和嫡长子的概念，就可以回到正题，讲讲“封建”这个概念了——
在周朝，“封建”其实是一个动词短语，意思是“封土建国”或“封土建家”。周文王建立西周政权后，将自己所统治的土地分割成若干个疆域，每一个疆域称为“国”，即诸侯国。他将自己的兄弟、儿子以及一些有功之臣和商朝的遗孤封为诸侯，任命他们为各自疆域的国君。
周文王的嫡长子自然被封为太子，是合法的继承人，在继承天下之前，他也会得到一块相当于诸侯的封地，这个封地与他的兄弟们所得到的封地没有太大区别，只是从父亲所封的诸侯国中划分出来的。
这些国君到达自己的封地后，又将领土进一步划分，形成多个“家”，这些家则由他们的儿子来继承，被称为“家君”，也就是贵族中的第三个阶层——大夫。同样，国君的嫡长子也是继承人的身份，继承父亲的“国”。
从上述情况可以看出，无论是“国君”还是“家君”，只要他们得到了天子或诸侯的任命，他们所享有的权利就是“建”，而无论是国君还是家君，他们得到封邑后，会在风水良好的地方修建城池，这个过程被称为“封”。因此，合起来就是“封土建国”和“封土建家”，统称为“封建”。
周朝时期的封建，国君和家君所拥有的封地和家产，是非常实际和独立的，他们有自己的人民、土地、财政和军队，虽然大小不同，但在形式上与现代的行政区划并无二致。而从秦朝到清朝的两千多年里，实际上实行的都是郡县制，地方行政区已经失去了独立性，最显著的特点就是不再拥有军队，这与周朝时期的封建制度有着本质的区别，根本不是一回事。
新中国成立后，社会制度的划分发生了变化，大清之前、秦朝之后的历史被统称为“封建社会”，而周朝前期则被划定为“奴隶社会”。这一历史划分显然存在问题，值得进一步讨论和研究。
我虽然不是专业的历史学者，但听了易中天先生的讲座后，我认为他所提出的观点非常有道理，尤其是对于中国封建社会的界定——它仅仅存在于周朝，大约只有790年。而从秦朝到清朝的社会制度，并不适合称作封建社会。至于应该如何定义这一时期的社会制度，我也没有答案，您有什么更好的看法吗？
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